Дом

Бывают такие места, которые называют себя твоим домом. Это удивительно. Ты вовсе не ждешь, ты даже не чаешь и отказываешься верить этому самому дому – а он ждет и манит тебя, разогревает очаг и готовит тебе все для твоей же деятельности в этом же доме.
Для меня это удивительно. Я всегда старалась думать, что «хорошо там, где нас нет», и свобода моя всегда заключалась в отчуждении от чего-либо вообще. Или от кого-либо.
И тем более удивительно, что всего через пару дней я окажусь Дома. И я буду свободна.
С наступающим вас праздником! Кто не понял – с Солнцестоянием!

---

за жизнь

Почти два года назад я вернулась из одного волшебного места. Вернулась совсем другой, и эти два года изучаю границы этой себя другой и той прежней - чтобы понять, как изменилась и почему не изменилась.
Помнится, тогда мне сказали, что многие болезни у вылечившихся людей начинаются заново, если возвращаются они в ту же самую среду.
И вот я сижу и думаю: а насколько изменилась эта самая среда? Насколько она могла измениться? И, главное, насколько эта среда - это я сама?

Это я к тому, что это волшебное место сильно зовет меня снова. А я сиу и думаю. Нет, конечно, если я все успею, что надо, я обязательно поеду.

У кого есть мысли по заданным вопросам, отпишитесь, плиз.

---

что мы ищем и что находим

Посмотрела сейчас вот выступление "Норвежца" Александра Рыбака, победившего на Евровидении. Почти поняла, какое платье ампир хочу сшить.
Нет, Рыбак не в платье, вы не подумайте.

---

про Россию

статья с "много цифр", полная пессимизма о России

www.rf-agency.ru/acn/stat_ru

Но, возможно, если нас не захватят, лет через двадцать жить в этой стране будет очень просторно....

---

Юмористическое эссе «Хроники великого кастарвата, или как мне не сделали операцию».

Началось все неожиданно. В босоножках, на ковролине, я учила людей танцевать кастерват и подвернула ногу.
Сильно. Ходить не могла. Поехали в травмпункт.
Там мне сделали рентген, наложили гипс, сказали: «идите к врачу, он все скажет». Врач с печальной физиномией сказал ехать в 1 гор. Больницу, и, наверное, оперироваться.
Поехали. В первой гор. Больнице меня встретили мед. Братья, или врачи – должности я не уточняла. Они посмотрели снимки, покачали головами, сказали, что у меня разрыв связок, и теперь мне надо делать операцию – болтом стягивать кости, чтобы они срослись, ибо связок у меня больше нет. И если я эту операцию не сделаю, то всю мою жить у меня будет ступня вылетать из суставов ноги
Они были готовы прям тут меня оставить и прооперировать. Но я, вредина такая, отказалась и решила подумать до утра. Перспектива наркоза и операции, железного болта в щиколотку меня смутила.
Утром я поковыляла (нога в гипсе, я на костылях) к знакомой заведующей кафедрой травмотологии нашего «меда» (института в смысле). Конечно, меня возят на машине, но ковылять все равно приходится много. Тетечка покачала головой, пострадала, сказала «Все правильно, надо оперировать», убедила меня, написала направление в больницу.
Сегодня меня привезли госпитализироваться. Маленькое пояснение: честно сказать, мой папа недавно выделил спонсорские средства больным гемофилией. За это нам дали бумагу в больнице «моторщиков», что всегда нам помогут, и по высшему классу.
Доковыляв с мамой и Торонгилом до нужного места (ковылять далеко, последние двести метров до больницы больных должны нести на руках, видимо), мы наткнулись на дежурного травмотолога, который на меня наорал по теме «Ты отказалась от госпитализации, от операции (в травмпункте), а потом пошла искать правды у Распоповой, иди отсюда вон, мы тебя в больницу не положим». Я, итак в тяжелом состоянии (прыгать в гипсе и на костылях, быть беспомощной для меня непривычно), разревелась. Мама и Торонгил пошли искать правду дальше.
Наконец мы нашли некоего врача Н. Это дядька посмотрел мои снимки, сказал, что оперировать не надо, отправил снова на рентген. Вместе со мной на рентген отправились дядя, у которого острые приступы астмы. Или инфаркт – я не поняла. Дядя шел и задыхался, чуть ли не падал. Идти было далеко, и медсестры, некоторое время поспорив, кто это будет делать, все-таки приволокли ему каталку.
Я запрыгала в кабинет рентгена, залезла на стол, положила ногу в гипсе. Дольше мои врачи на некоторое время обо мне забыли, обсуждая связанную медсестрой шапочку. Потом вспомнили, подумали, как мне делать рентген и сделали.
Мы взяли снимки и пошли туда, куда нам сказали – в ординаторскую отделения травмотологии. Там уже сидел врач Н, но увидев нас, он удивился и спросил «А как вы сюда попали?». Мы объяснили, и он, спешно взяв снимки, закрыл дверь.
Дальше все идет еще веселее. Так как я к тому времени уже устала прыгать по этажам, в отделении травмотологии мама с Торонгилом меня усадили на кресло (медсестра разрешила), и до ординаторской меня довезли. Сидя под закрытыми дверьми, мы сотрясались от нездорового хохота, слыша, как врач отчитывает медсестру за то, что она разрешает больным кататься на кресле – каталке. «Где тут порядок?»- доносилось из-за закрытых дверей – «пусть сами приходят, я сказал!».
Через некоторое время врач Н вышел из ординаторской, сказал «пойдемте» и мы поехали за ним.
Замерли у дверей кабинета: врач ругался с медсестрами, чтобы они сняли гипс и вымыли мне ногу. «чтоооо?»- говорили медсестры – «гипс снимать? Да еще и ногу мыть? Ну ладно, одну-то мы помоем».
Ор стоял редкостный, я поднялась с каталки, спросила «можно я до вас допрыгаю и вы мне все объясните?» и врач Н, просветлев, сказал «давайте».
Я допрыгала. Он попросил меня изложить ход событий, сказал, что разрыва связок нет, мне надо походить в гипсе недельку, потом будет все болеть, отек, фастум-гель и т.п., но операции мне делать не надо. А еще мне наложили неправильно гипс и сейчас передают.
Медсестры все-таки переделали гипс. Скажу сразу, этот гипс держится хорошо, меньше болтается на ноге.
Мы доехали на кресле-каталке до лифта, там даже оказалась вежливая лифтер, потом что-то дооформили на первом этаже и поехали.
Для пущего спокойствия мы поехали к маминому знакомому зав. Кафедрой патологоанатомии . Он поржал, увидев меня на костылях, спросил: «у тебя в ближайшие часы после травмы круговая гематома была?» «а сейчас кроваво-красная гематома есть?» и после этого сказал, что раньше даже студенты педунивера знали, что разрыва связок без гематомы не бывает. Поржал, порассказывал нам страшных историй, отпустил с миром.
Потом я 3 (!!!) часа оформляла больничный лист (попасть к хирургу по месту жительства можно только по талону, талон дают в другом здании, и на «через два часа»). Моя мама, ходившая за талоном, попросила на «поскорее, на что ей ответили «Ничего, пусть домой сходит (!), покушает». Потом хирург еще раз пояснил нам, что нет разрыва связок, два раза глянув на снимок, выписал физиолечение и пр.
Все сегодняшнее путешествие заняло время с 8 утра до 4 пополудни. Мы, конечно, на машине, но объехали 3 больницы, я зверски устала скакать на костылях. Во многих больницах при этом нет пандусов.
Исходя из этого у меня несколько вопросов:

- кто нес бы ответственность и как бы развивалось мое лечение, если б я прооперировалась «прям сразу». Помнится, в 1 городской на меня рассердились и заставили подписать бумагу, что я, безответственная, отказалась от операции. Мне бы на год, под местным наркозом, вкрутили болт, я бы училась с ним ходить. Мне он был не нужен. И еще: вот ведь правда надо слушать интуицию! Было у меня ощущение, что операции не надо, потому и отказалась.

- как выживают и выживают ли люди, у которых нет близких людей, или близких людей с машиной, и они, реально больные, приходят в больницы, и там встречают такое – ор, угрозы и пр. Мужик с приступом астмы не дает мне покоя. Надеюсь, у него все хорошо.

В общем, старайтесь не болеть, дорогие мои.

---

Коровы на пикнике

img-fotki.yandex.ru/get/3601/valsolo.b/0_22ee3_...

Обращаем внимание на надпись камнями! если кто не прочитал, там написано "занято"

---

лунные пейзажи реки Катунь

на выходных все уехали кто куда, а мы поехали в Горный, в с. Аскат!
Гуляли там, общались с творческими людтми, грелись на Солнце и слушали реку.

У меня получилась серия фоток, которую я назвала "лунные пейзажи".



А еще - знакомьтесь- маральник! Близкий родственник любимого кельтоманами вереска, украшает своими цветами весь Горный Алтай.


загружаю только часть фоток, остальны можно посмотреть здесь. Там еще "ежик в тумане, Пень и много других героев историиэ
fotki.yandex.ru/users/valsolo/album/67560/

А еще у меня стырили телефон, пишите мне свои номера, люди, с которыми я общаюсь в "реале"

---

У меня постоянно чешутся руки. Мне постоянно хочется чего-то нарисовать, сделать своими руками и пр. Но, так как руки чешутся постоянно, я обычно на это забиваю и занимаюсь более актуальными делами – написанием диссера, обучением студентов, ничегонеделанием, «Аваллоном» и т.п.
Зато, когда руки таки «дочесываются», мне никуда от них не деться. Они берут меня «за шкирку» и пока я не сделаю, что они хотят, никаких других дел мне не видать.
Вот, руки чесались давно, а в результате я в последние три дня постигаю места скопления и продажи бусин и всяких финтифлюшек, основы бисероплетения и т.п.
И наконец-то меня, простите, отпустило! Правда, в планах есть еще серьги к эомй же колье, но это попозже. Руки дали мне немного свободы.
img-fotki.yandex.ru/get/3012/valsolo.b/0_227e5_...
img-fotki.yandex.ru/get/3413/valsolo.b/0_227e4_...
Пока я эту штуку делала, я даже почти историю сочинила о ее обладательнице. Исходными словами были шторм, ветер, Северное море, ночь, и птица-сокол, свободно и легко парящая в небесах. Пока суть да дело, выросла легенда о деве – чаровнице, что, когда это ожерелье одевает, то в птицу обращается. А чем она вообще занимается, с какими целями действует, это совсем другая история.
Итак, скоро повешу еще серьги. А пока – если вы эту вдруг знаете, спросите, не нужно ли ей ее магическое ожерелье?

---

Оказывается… П… ц какой-то….

Я это больше никак не могу назвать. Концлагерь какой-то.
Дело было так. В музейную ночь мы собирались выступить в выставочном зале Союза Художников и потом шумной компанией человек в 20-25 в костюмах двинуться к ГМИЛИКу, и выступать там. Обращу ваше внимание, мы уже шатались по улицам в костюмах 2 года до этого.
НО! оказывается, это организованное шествие. Оказывается, на него надо отдельное разрешение. Оказывается, сегодня последний день. Оказывается, если мы это не сделаем, то «огребем по полной, рассчитаемся со всеми последствиями». Оказывается, у нас уже от двух человек считается «организованное шествие». И «от двух человек в костюмах могут арестовать» (цитаты от ответственных людей) .
Товарищи! Будьте осторожны, гуляя с пятью – шестью друзьями по улицам. Вы тоже, оказывается, считаетесь организованным шествием. Ибо ваше государство вас защитит. От вас самих.

---

вести с полей

Милые барнаульские поклонники Элизбара! Вот позавчера выяснилось, что ваш любимый арфист Элизбар записал новый альбом и собирается приехать с ним (и с каким-то своим гитаристом) в Сибирь, а в Барнауле собирается быть 2-4 июня (вообще - то и раньше собирался сюда приехать, только на арфотерапию).
Возникает вопрос: хотите ли вы его концерт? Пойдете ли на концерт, если будет презентоваться НОВАЯ программа и будут новые диски?
Это типа соцопрос, ибо времена нынче загадочные.

---

У каждого наверняка есть знакомец, который любит что-то искренне обещать. Это может быть искренняя заинтересованность в мероприятии, на которые он из раза в раз говорит «приду», какое-то иное обещание, про которое человек говорит чуть ли не «…. Буду, а это сделаю» (нужное слово вставить).
Подчеркиваю: речь идет не о подростках-переростках, которые любят искренне заинтересовываться и обещать, а о взрослых здоровых людях, постоянно подчеркивающих собственную надежность и ответственность, и других за отсутствие оной еще укоряющих. А если вы их задопозрите в отсутсвии отвественности, то они еще и вас в лепешку раскатают, доказывая, что это у вас ее нет.
И вот они, эти взрослые ответственные люди, нифига не приходят и нифига не делают. Хотя раза по три-четыре перед этим спрашивали тебя что-где-когда.
Как вы думаете, с чем связана подобная «ИСКРЕННЯ ТРЕПЛИВОСТЬ»?

ЗЫ. Комменты типа "ну и не общайся с такими" просьба не писать. Само собой ясно, что общение со временем прекращается.

---

в рамках написания диссера и преподавания "Философии религии" перечитываю тут "Новый Завет". И, знаете что? Иисус, ко всем своим прочим заслугам, кажется мне редкостным аферистом и провокатором.
Раньше это не было так актуально, навреное.

И явственно видится Иудея этого периода. Эпохальное в чем-то зрелище.

---

о новых и старых смыслах в язычестве

Читала вот такую вот написанную одним язычником статью
www.diary.ru/~klamdrako/p63089167.htm

И вычитала там достаточно обсуждаемую ныне в языческих и еязыческих кругах тему:

"Миф номер 6: «язычество — это угрюмый культ недобрых сил; например, язычники богиню смерти Марену чтят»

И снова, нельзя полностью отмахиваться от такого утверждения — нужно лишь расставить акценты. Язычникам совершенно не свойственно рисовать картину мира в черно-белой гамме и оценивать все сущее по бинарной шкале «добро-зло». Вспомним, что в языческом пантеоне персонажей намного больше, чем два, и ролей «источника совершенного блага» и «абсолютного вредителя» в мифологии не найти. Насколько можно судить сегодня, создатели языческих мифов вовсе не считали осмысленными понятия абсолютного Добра и абсолютного Зла. Уж если и представлять упрощенную модель мира как соперничество двух сил, то это будут силы сохранения и изменения.
и т.п."

И навело меня это на мысли. С одной стороны, все так. С другой стороны, в современном язычестве мы имеем смешение двух смысловых паттернов: паттерн информации собственно языческий, описанный выше, и паттерн информации о наличии в мире абсолютного добра и абсолютного зла, уже много-много веков существующий в культуре и хотя бы минимум от этого, в головах. И приводит это к тому, что современные язычники, хоть и рассуждают о "равновесии вселенной", все равно в обыденные действия, да и в культовую практику привносят знание об абсолютном Добре и Зле, что подразумевается хотя бы самим довольно четким разделением на Смерть и Жизнь. Сдается мне, что модель восприятия процессов смерти-возрождения, характерного для "Традиционного язычества", осталась в далеком прошлом. Нынешний язычник знает о том, что творит зло, или добро, и редко кто делает пакость для того "чтобы потом было возрождение". Современные категории добра и зла в язычестве все-таки испытывают влияние христианства (и сатанизма, как антитезы), это влияние как правило, никак не осознается и выдается за "вечную взаимосвязь вселенной".

А вы что думаете?

---

лукоморье

Вчера совершили первый весенний поход, так сказать.

Итогом стало настроение, несколько хороших фото и море позитива.

А вот это фото мне очень нравится. Думается мне, что именно так выглядит какое-нибудь мифическо-сказочное Лукоморье
img-fotki.yandex.ru/get/3012/valsolo.b/0_21aad_...

Больше фото можно посмотреть здесь
fotki.yandex.ru/users/valsolo/album/66706?p=0

---

"Борьба с коррупцией"

Столкнулась вот с такими вот проявлением «Борьбы с коррупцией».Нынче всяческим комитетам по культуре, да и вообще всяким комитетам запретили искать и привлекать спонсоров к своим мероприятиям. Кроме того, давать адресные письма поддержки партнерам – организациям (НКО, общественным), для того, чтоб те потом с этими письмами шли к своим уже спонсорам, они тоже могут с трудом. Вроде как вымогательство и коррупция.
Вроде все правильно, вот только впечатление, что где-то переборщили. И, вопрос остается, а мешает ли это коррупции?

---

о "доступности" в религии

Очень часто на научных своих выступлениях и в научной же литературе я встречаю тезис о том, что «Современные нетрадиционные религии потому распространяются, что легко доступны для среднестатистического гражданина – требуют мало времени, мало интеллектуальных усилий, неизменения образа жизни и пр.». Тезис этот часто вызывает у меня противодействие, раньше, видимо, из-за того, что я «и сама со странностями», а теперь еще вырос и в определенное интеллектуальное рассуждение о религии ВООБЩЕ.

Что такое доступность религии? По нашему тезису, это гарантия ее распространения и приживаемости в обществе. Без «Доступного» пласта религиозной доктрины религия теряет массовую ориентацию, она становится учением, доступным для определенного тайного, полу- (или не полу-) элитарного общества.

Примеры: Современное православие, да и католичество, ведущие, по нашему мнению, весьма экспансивную религиозную пропаганду, доступны для обывателя. Именно поэтому у нас в России по опросам процентов 80 (могу ошибиться, но много) православных. Сколько из них свободно (и соответственно канонам) ориентируются в православии, кроме того, следуют предписаниям? Я думаю не больше 5-10 %. Все остальное – аудитория, обеспеченная «доступностью». Доступно прийти в церковь, заказать службу, да многое вообще-то доступно.

И так было всегда, товарищи. Как только христианство вышло из уровня тайных сборищ в катакомбах, и стало экспансивно распространяться, так сразу в нем появился «доступный» набор «заповедей», исполняя которые, человек мог причислить себя (не только номинально, но и духовно) к христианству.
И так ведь не только с христианством.

Так почему обыватели, да и хорошие в общем-то исследователи, говоря о нетрадиционной религиозности, указывают среди причин распространения «доступность»? Причем «доступность», как правило, подразумевает негативный окрас. Разве доступно, серьезно вдохновившись ведами, бросить есть мясо? (и потом все время слушать от родных и близких «Ешь как все», «Колбасу по-прежнему не ешь?» и пр.) А ведь мясо – простой и примитивный пример. Многие меняют жизнь, лексикон, способ зарабатывания денег, друзей – нелегко это.

Ну да не будем заниматься оправданием эзотериков. Вопрос по-прежнему актуален – в чем же гносеологическая ценность категории «доступность» при изучении причин распотсранения той или иной религии?

---

об эзотерическом заговоре в компьютерных играх

Читаю я вот умную книжку, связанную с моей научной деятельностью. Нет, действительно умную и интересную. В ней много умных мыслей, как, например, эта:

"Длительное дружеское общение с компьютером приводит к своеобразному симбиозу человека и машины; И. Бурлаков даже говорит (не без иронии) о рождении нового вида живых существ - "гомутеров" (от homo + computer)"

... Причем "гомутеры" явно более склонны к идеям новой религиозности, чем их менее "продвинутые" собратья. "Раньше большинство западных психологов и философов считали, что нормальный человек представляет смерть и рождение как уникальные события в своей жизни. Популярность Doom-образных компьютерных игр говорит о том, что современный человек легко и комфортно принимает концепцию множества смертей и рождений одной личности. Из этого следует, что его сознание стало менее христианским, более "восточным" "

Вот к чему приводит увлечение компьтерными играми!

---

весенние лужи

А вы смотрите в весенние лужи? Казалось бы, в них полно грязи и мусора - сами знаете, из чего они состоят... Но при этом весенние лужи всегда отражают мир во всей его яркости, так, как никакие другие лужи и не думают отражать... Я смотрю на лужи каждую весну. Мне кажется, по красоте они соревнуются с весенним небом и миром.

---

Про патриотизм
Давно хочу написать этот пост. Пост о полупатриотизме.
По моим наблюдениям, русский патриотизм особенно часто просыпается часто, когда говорят о культуре. К примеру, нас часто спрашивают «почему вы делаете кельтские праздники», почему ваш центр называется «Аваллон»? (то есть не по-русски)
И знаете что мне охота ответить? Даже не то, что мы еще занимаемся славянами, хоть это очень сложно по куче причин и т.п.
Я приучилась отвечать другое. О почему вы едите иностранные продукты? Мечтаете об иностранных автомобилях? Покупаете стиральные порошки, хоть и произведенные на русских фабриках, но фабриках в собственности западного капитала? Почему покупаете китайские пуховики или китайские же норковые шубы? Хотите летать отдыхать за границу? Пардон, у нас даже туалетная бумага в цене выросла с начала кризиса – создается впечатление, что ее тоже не производят в России! А вот, скажите, вы суши едите? А почему – ведь это не русская еда! И т.п. т.п. т.п.
Задолбал этот полупатриотизм. Почему – то для людей патриотизм наиболее очевиден в культуре. Хотя тут возможно все не так плохо.
И я, в отличие от этих полупатриотов, не скажу в ответ, что русские машины – фигня, стиральные порошки – тоже, суши по сравнению с борщом – манна небесная, или что борщ мне надоел. Я скажу просто, что мне нравится кельтская культура, достаточно, чтобы я рассказывала о ней людям. И русская мне тоже нравится, я и о ней рассказываю. А еще меня интересует «Местный компонент» - Сибирь, в смысле. И вообще, меня много чего интересует. Для чеовека это нормально - мноигм интересоваться. И не все интересующее воплощать даже.

---

А я продолжаю идею делиться рецептами

Не так давно к нам приезжал Элизбар, арфист, как вы знаете. Сей чудный человек, кроме своих волшебных звуков, еще научил нас готовить «Залипуху». Сей продукт получил свое странное название так как, по мнению Элизбара, подходит ко всему.

Залипуха китайская от арфиста Элизбара.
Надо: 400 гр. Моркови, 400 гр лука, 6-8 ст. ложек соевого соуса, ок. 1 ч. Ложки карри, петрушка, чеснок, зелень, перец по вкусу.
Морковь чистится и режется следующим образом: под углом 45 градусов ствол морковки режется на брусочки 1 см толщиной. Потом эти брусочки режутся повдоль на тонкие ломтики 2-3 мм. В результате должны получиться неправильные такие ромбики или паралеллограммы, если я правильно помню, как они выглядят.
Лук режется крупными кубиками и никак иначе.
Потом все это сгружается на сковороду, заливается половиной соевого соуса и начинает жариться. На середине обжарки добавляется вторая часть соуса, карри, чуть позже – все остальные специи. В результате морковь должна получиться еще сырой внутри, но полностью протушенной снаружи.

Вещь совершенно странная, но подсаживаешься на нее сильно. Можно есть с рисом, можно с чем угодно. Чрезмерное употребление приводит к всяким странностям, типа «залипуха с морской капустой и чечевицей», но об этом в следующей серии.